Kesaksian Ulama Dunia thd al Banna & Sayyid Qutb

Kesaksian Ulama Dunia thd al Banna & Sayyid Qutb

http://myquran.org/forum/index.php/topic,7677.0.html

(Farid Nu’man, SS. Dari majalah Tsaqif Edisi 17 dan 18 aug-sep 06)

Mereka sering mengatakan 'Para ulama telah memperingatkan manusia agar hati-hati atas kesesatan tokoh tokoh Ikhwan.' Pertanyaannya, ulama mana yang dimaksud? Kita dapatkan justru Syaikh bin Bazz (mantan Mufti Kerajaan Saudi Arabia dan ketua Hai'ah Kibaril Ulama), Syaikh al Albany, Syaikh Abdullah bin al Jibrin, Syaikh Shalih al Luhaidan, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah Alu Asy Syaikh (saat ini menjadi ketua Hai'ah Kibaril Ulama menggantikan Syaikh bin Bazz), Syaikh Abdullah bin Hasan al Qu'ud, mereka memberikan kesaksian positif terhadap tokoh-tokoh Ikhwan, sebagaimana yang akan kami beberkan. Mereka -kecuali Syaikh al Albany- adalah Para ulama besar yang berada dalam jajaran Hai'ah Kibaril Ulama (Organisasi Ulama Besar) Kerajaan Saudi Arabia, yang telah menjadi rujukan mapan kaum salafiyyin.

Biasanya jika di luar kelompok mereka (salafy) mengutip pendapat ulama- ulama salafy masa kini, mereka akan mengatakan, "Ahli bid'ah biasanya mengutip perkataan ulama Ahlus Sunnah yang cocok dengan hawa nafsunya saja." Ini adalah ucapan sinis dan fanatis buta. Siapakah yang melarang-larang manusia mengutip perkataan ulama yang objektif dan jujur? Sayangnya mereka juga melakukan hal yang sama; yakni hanya mengambil ucapan ulama yang sejalan dengan pemikiran mereka saja. Jangan harap anda menemukan mereka mengutip ucapan ulama lain, seperti Al Maududi, Al Banna, Al Qaradhawy, keluarga Quthb, Salman al Audah, Aidh al Qarny, kecuali untuk dicari dan dikoleksi kesalahannya. Allahul musta'an!

Perlu ditegaskan, kata 'mereka' yang kami maksud bukanlah para ulama salafy rabbany yang amat kita cintai dan muliakan, 'mereka' di sini adalah orang yang mengklaim dirinya paling Ahli Sunnah, paling salaf, paling benar, paling cerdas dalam istid/al (pengambilan dalil), dan paling .. paling .... Menurut pengakuannya, mereka adalah penuntut ilmu, bukan ulama. Mereka' pun tidak mewakili semua, sebab masih banyak di antara mereka yang moderat, rendah hati, dan mau berdialog. Seharusnya penuntut ilmu harus menjadi Thalibul Ilmi al Mu'addib (penuntut ilmu yang beradab).

Kembali kepada permaslahan, siapakah ulama yang mereka maksud?

Apakah mereka para mufti ternama yang diakui dunia? Apakah Syaikh Rabi' bin Hadi al Madkhaly hafizhahullah yang dimaksud? Darinya telah banyak karya untuk meyerang Ikhwan, khususnya Sayyid Quthb. Tentang Syaikh ini, berkatalah Syaikh Abu Bashir at Thurthusy, "Adapun Rabi' bin Nadi al Madkhaly, saya tidak melihatnya dalam barisan para ulama dikarenakan lisannya yang sering kasar terhadap saudaranya ..." ( Abduh Zulfidar Akaha, Siapa Teoris? Siapa Khawarij? , hal. 323. Catatan kaki no. 625, bantahan terhadap buku Mereka Adalah Teroris! ) Syaikh al Qaradhawy sendiri menyebut Syaikh Rabi' sebagai Salafy Jamiyun (beringas)..

Ataukah Syaikh Abdul Malik Ramadhan al Jazairi, yang dalam bukunya Madarikun Nazhar banyak menyerang Ikhwan, FIS, Muhammad Quthb, Salman al Audah, Safar al Hawaly, Aidh al Qrny, Abdurrahman Abdul Khaliq, dan lain-lain? Syaikh Abu Bashir at Thurthusy dalam salah satu fatwanya menyebutkan bahwa Syaikh Abdul Malik Ramadhan al Jazairy adalah orang yang tidak pernah terdengar namanya dalam jajaran ulama. (Ibid. hal. 62. catatan kaki. no. 99)

Komentar para ulama yang sezaman dengan tokoh-tokoh Ikhwan tersebut tentu lebih layak diikuti dan dipercaya, dibanding komentar orang yang datang setelah zamannya dan tidak pernah berinteraksi dengan mereka. Komentar penulis buku Mereka Adalah Teroris! Yaitu Ustadz Luqman bin Muhammad Ba'abduh hafizhahullah tentang sesatnya tokoh-tokoh Ikhwan dengan menyebut mereka takfiri, khawarij, teroris, anjing¬anjing neraka, ruwaibidhah (orang-orang dungu), mu'tazilah, bocah-bocah ingusan, pemikir linglung, dan lain-lain, adalah tidak bisa dibuktikan secara ilmiah. Ciri khas buku tersebut adalah mencaci maki dahulu membahas kemudian. Buku tersebut disusun untuk membantah buku Imam Samudera, Aku Melawan Teroris. Namun sayangnya, Imam Samudera hanyalah batu loncatan, sebagian besar muatan buku tersebut berisi serangan terhadap semua gerakan Islam yang tidak sejalan dengan Ustadz Luqman bin Muhammad Ba'abduh dan kelompoknya, lebih khusus serangan untuk Ikhwan dan tokoh-tokohnya. Padahal mereka amat moderat, dan jelas-jelas tidak sejalan dengan Imam Samudera yang radikal. Ajaib memang, di satu sisi Ikhwan dituduh terlalu moderat, di sisi lain dituduh sebagai biang terorisme dunia. Apakag ada orang moderat yang radikal?

Sebenarnya tuduhan-tuduhan ini bukan barang baru, dan sudah kami bantah dalam buku Al Ikhwan Al Muslimun Anugerah Allah Yang Terzalimi edisi lengkap, (2004, Pustaka Nauka- Depok) jauh sebelum terbitnya buku Mereka Adalah Teroris! Ustadz Luqman bin Muhammab Ba'abduh adalah seorang keturunan Arab (Yaman) yang lahir di Bondowoso, Jawa Timur, pada 13 Mei 1971 M (Ibid, hal. 31) Beliau tujuh tahun lebih tua dibanding kami. Dari sini bisa diketahui, ia dilahirkan jauh setelah syahidnya Sayyid Quthb (w.1966 M), dan syahidnya Hasan al Banna (w.1949 M), dan usianya baru 18 tahun ketika syahidnya Abdullah 'Azzam (w.1989 M), dan masih 16 tahun ketika Syaikh Ahmad Yasin mendirikan HAMAS (berdiri 1987 M), baru dua tahun ketika Yusuf al Qaradhawy meraih gelar doktornya tahun 1973 M dengan disertasi Fikih Zakatnya, artinya Ustadz ini terlalu muda dan berani, bahkan sangat-sangat berani, untuk 'menghabisi' para tokoh-tokoh tersebut. Memang, hanya orang besar yang bisa menghormati orang besar. Adapun orang berlagak besar, biasanya melihat orang lain dengan kerendahan.

Dari Ubadah bin Shamit, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam besabda:

"Bukan dari umatku orang yang tidak menghormati orang besar kami dan tidak menyayangi orang kecil kami dan tidak mengetahui (hak) orang alim kami." (HR. Ahmad dengan sanad hasan, Thabarani dan Hakim, tatapi dalam riwayatnya tertulis: "bukan dari kami". Syaikh al Albany menshahihkannya dalam Shahih Targhib wa Tarhib, 1/116)

Ada sebuah syair: Wahai orang yang ingin menanduk gunung tinggi untuk menundukannya Sayangilah kepala(mu), dan bukan gunung itu

Imam Adz Dzahabi rahimahullah berkata: Ingin terbang, tidak memiliki bulu burung, Ingin memanduk kambing hutan, tidak memiliki tanduk.

Kali ini, kami akan paparkan kesaksian para ulama sunnah masa kini tentang tokoh-tokoh Ikhwan tertuduh tersebut. Anda akan menemukan perbedaan mencolok ulama sunnah tersebut dengan kalangan yang justru mengaku mengikuti mereka. Kesaksian ini kami ambil dari buku Al Ikhwan Al Muslimun Anugerah Allah yang Terzalimi edisi lengkap dan juga buku yang sangat bagus, karya Al Ustadz Abduh Zulfidar Akaha, Lc -hafizhahullah- yang berjudul Siapa Teroris? Siapa Khawarij? Penerbit Pustaka Al Kautsar, cetakan pertama, Juni 2006. Sebuah buku yang berhasil membuka banyak sekali kesalahan, kedustaan terhadap ulama, dan penyimpangan pemikiran (yang justru mudah mengkafirkan orang lain), dari Ustadz Luqman bin Muhammad Ba'abduh -hafizhahullah- yang tertera dalam buku Mereka Adalah Teroris! Maaf, istilah `kedustaan' bukanlah dari kami tetapi dari Ustadz Abduh Zulfidar sendiri terhadap Ustadz Luqman, sebagaimana tertera dalam Catatan Ketujuh (hal. 137 - 159). Kami sangat menganjurkan (tanpa berniat promosi) bagi pembaca setia Tatsqif untuk segera membaca dan menelaah baik buku tersebut. Selain dari dua buku tersebut kami juga memaparkannya dari sumber¬sumber lain.

Kesaksian Ulama Terhadap Imam Hasan al Banna -rahimahullah

1.Syaikh al Fadhil al 'Allamah Abdullah bin Abdurrahman al Jibrin -hafizhahullah

Ia adalah anggota Hai'ah Kibaril Ulama Arab Saudi yang tak diragukan kesalafiannya. Ada orang yang bertanya kepada Syaikh, "Saya memohon kepada Anda, wahai Syaikh, maaf, sesungguhnya ada sebagian pemuda yang membid'a bid'ahkan Sayyid Quthb dan mereka melarang membaca buku-buku karya beliau. Dan, mereka juga mengatakan hal yg sama tentang Hasan al Banna. Mereka pun mengatakan sebagian ulama sebagai khawarij. Hujjah mereka adalah penjelas kesalahan-kesalahan ulama tersebut kepada manusia. Padahal mereka sekarang masih menuntut ilmu. Saya memohon jawab dari Anda demi menghilangkan keraguan ini pada kami, sehingga hal ini tidak menimpa banyak orang." Syaikh berkata -setelah menyebut beberapa dalil-, "Saya kataka sesungguhnya Sayyid Quthb dan Hasar Banna adalah termasuk ulama kaum muslimin dan tokoh da'wah Islam. Melalui da'wah mereka berdua, Allah telah memberi hidayah dan manfaat kepada ribuan manusia. Partisipasi da'wah mereka berdua tidak mungkin diingkari. Itu sebabnya Syaikh Abdul Aziz bin Baz mengajukan permohonan dengan nada lemah lembut kepada Presiden Mesir saat itu, Jamal Abdul Naser -semoga Allah membalas kejahatannya dengan balasan yang setimpal- agar menarik keputusan hukun gantung bagi Sayyid Quthb meski akhirnya permohonan itu ditolak.

Setelah mereka berdua (Hasar Banna dan Sayyid Quthb) dibunuh keduanya selalu disandangkan dengan gelar Asy Syahid karena mereka dibunuh dalam keadaan terzalimi dan terania. Penyandangan gelar tersebut diakui seluruh lapisan masyarakat dan tersebar luas lewat media massa dan buku-buku tanpa protes dan penolakan. Buku mereka berdua diterima para ulama dan Allah Subhana. wa Ta'ala memberikan manfaat melalui da'wah mereka kepada hamba-hambaNya serta tidak ada seorang pun yang melemparkan tuduhan kepada mereka berdua selama lebih dari 20 tahun. Jika mereka berdua melakukan kesalahan, Imam Nawawi, Imam Suyuthi, Imam Ibnul Jauzy, Imam Ibnu 'Athiyah, Imam al Khathaby, Imam al Qasthalany, dan Imam lainnya pernah melakukan kesalahan." Sampai di sini dari Syaikh bin al Jibrin. (Al Ikhwan Al Muslimun Anugerah Allah Yang Terzalimi, hal. 218-219, edisi lengkap. Lihat pula, Siapa Teroris? Siapa Khawarij? Hal. 317- 319)

2. Kesaksian Syaikh Manna' Khalil al Qaththan -rahimahullah (w. 1999 M/ 1420H).

Ulama terkenal, pakar Tafsir dan Hadits. Mantan Ketua Mahkamah Tinggi di Riyadh dan dosen paska sarjana di Universitas Muhammad bin Su'ud, Saudi Arabia. Ia berkata, "Gerakan Ikhwanul Muslimin yang didirikan oleh Asy Syahid Hasan al Banna dipandang sebagai gerakan keislaman terbesar masa kini tanpa diragukan. Tidak seorang pun dari lawan- lawannya dapat mengingkari jasa gerakan ini dalam membangkitkan kesadaran di seluruh dunia Islam. Maka dengan gerakan ini ditumpahkan segala potensi pemuda Islam untuk berkhidmat kepada Islam, menjunjung syariatnya, meninggikan kalimahnya, membangun kejayaannya, dan mengembalikan kekuasaannya. Apa pun yang dikatakan mengenai peristiwa¬peristiwa yang terjadi atas jamaah ini namun pengaruh intelektualitasnya tidak dapat diingkari oleh siapa pun juga." (Istilah Asy Syahid asli dari Syaikh Manna' sendiri. Lihat Studi Ilmu-Ilmu Al Qur'an, hal. 506. Litera AntarNusa. Lihat juga Siapa Teroris? Siapa Khwarij?, hal. 316-317)

3. Kesaksian Mufti Besar Palestina Syaikh Hajj Muhammad Amin al Husaini -rahimahullah.

Ia berkata, "Sesungguhnya, sifat yang sangat menonjol pada diri AI Banna adalah Ikhlas yang mendalam, otak yang cemerlang, dan kemauan yang keras. Semua itu diperindah dengan kemauan yang kuat." (Badr Abdurrazzaq al Mash, Manhaj Da'wah Hasan al Banna, hal. 89). Ia juga berkata, "Asy Syahid Hasan al Banna dan para pengikutnya telah memberi sumbangan besar bagi Palestina. Mereka mempertahankannya dengan berjuang keras dan cita-cita mulia. Semuanya merupakan karya nyata dan kebanggaan yang ditulis dalam sejarah jihad dengan huruf yang terbuat dari cahaya." (Istilah Asy Syahid adalah asli dari Syaikh Amin al Husaini. Ibid, hal. 141-142)

4. Kesaksian mantan Mufti Mesir, Syaikh Hasanain Makhluf rahimahullah.

Ia berkata, "Syaikh Hasan al Banna semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala menempatkannya bersama para shalihin- adalah salah seorang tokoh Islam abad ini. Bahkan ia merupakan pelopor jihad di jalan Allah dengan jihad yang sesungguhnya. Beliau berdakwah dengan menempuh manhaj yang benar, meniti jalan yang terang yang diterjemahkannya dari Al Qur'an, Sunnah Nabi, dan ruh tasyri' Islam. Beliau melaksanakan semua itu dengan penuh hikmah, hati-hati, dan sabar, dan 'azzam yang kuat sehingga da'wah islam menyebar ke seluruh penjuru Mesir dan negeri-negeri Islam serta banyak orang bergabung di bawah bendera da'wahnya." (Ibid, hal. 91)

5. Kesaksian Da'i terkenal, alim rabbani, al 'Allamah Abul Hasan Ali al Hasani an Nadwi -rahimahullah.

Ia berkata dalam pengantar buku Mudzakkirat Da'wah wa Da'iyah-nya Hasan al Banna , "Pengarang buku ini termasuk di antara pribadi-pribadi yang kami katakan memang sengaja dipersiapkan qudrah ilahiyah (kekuasaan Allah), dibentuk tarbiyah rabbaniyah, kemudian dimunculkan pada waktu dan tempat yang ditentukan.

Setiap orang yang membaca buku ini dengan dada bersih, sikap obyektif, jauh dari sikap fanatik, dan keras kepala pasti yakin bahwa pengarangnya adalah seorang yang memang dipersiapkan untuk dihibahkan (bagi umat manusia) yang bukan hanya tiba dan muncul begitu saja. Ia bukan sekadar produk sebuah lingkungan atau sekolah; bukan sekadar produk sebuah upaya keras, dan bukan produk dari sebuah percobaan. Ia merupakan salah satu produk dari taufik dan hikmah ilahiyah yang menaruh perhatian besar terhadap agama dan umat ini." (Hasan al Banna, Memoar Hasan al Banna untuk Da'wah dan Para Da'inya, kata pengantar)

Sebenarnya masih banyak pujian ulama dunia untuknya. Hal itu, merupakan kebiasaan para ulama sejak dahulu; seorang ulama memberikan pujian (sekaligus kritik) terhadap ulama lainnya. Selain nama-nama di atas masih banyak tokoh yang memberikan kesaksian positif seperti Sayyid Quthb, Muhammad al Ghazaly, Muhammad al Hamid, Abu Zahrah, Musthafa al Maraghi. Mahmud Syaltut, Muhibuddin al Khathib, Yusuf al Qaradhawy, Said Ramadhan al Buthy, Said Hawwa, Abdus Salam Yasin, Bahi al Khuli, KH. Agus Salim, Muhammad Natsir, dan lain-lain. Hanya satu yang kami minta dari Ustadz Luqman bin Muhammad Ba'abduh hafizhahullah; tolong sodorkan satu nama saja dari jajaran ulama yang diakui dunia-(ingat! bukan diakui oleh kelompoknya saja)- pada masa Hasan al Banna masih hidup, baik yang berinteraksi dengannya atau tidak, yang memberikan tuduhan dan caracter asasination (pembunuhan karakter) terhadap dirinya; dengan menyebutnya sesat, khawarij, dan sejumlah istilah mengerikan yang biasa Anda gunakan itu. "Demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah: 'Tunjukanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar." (QS. Al Baqarah: 111)

Sayyid Quthb

Sayyid Quthb -rahimahullah- dianggap tokoh kedua Ikhwan ' setelah Imam Al Banna, bahkan disebut sebagai ideolognya. Padahal beliau tidak pernah bertemu dengan Imam Al Banna secara langsung, hanya berinteraksi melalui risalah- risalahnya. Bahkan ia bergabung dengan Ikhwan termasuk 'belakangan' yaitu tahun 50-an, berarti beberapa tahun setelah wafatnya Imam Al Banna. Namun demikian, pengaruhnya begitu besar bagi Ikhwan, bahkan bagi kebanyakan aktivis pergerakan Islam dunia.

Di sini akan dipaparkan kesaksian positif para ulama dunia kepadanya, di tengah fitnah terorisme yang diarahkan ke Islam oleh barat, namun justru diaminkan oleh segelintir da'i Islam yang juga ikut menuduh aktifis Islam dan ulamanya ,sebagai teroris, termasuk Sayyid Quthb -rahmatullah 'alaih. Bahkan begitu tega mereka katakan bahwa Sayyid Quthb merupakan investor dan kontributor terbesar secara fikrah, atas berbagai aksi kekerasan atas nama Islam pada hari ini.

Berikut ini paparan para Ulama yang memberikan kesaksian positif tersebut, dan pembaca akan dapatkan betapa jauh berbeda antara para ulama ini dengan pandangan sinis dan skeptis dari kalangan bukan ulama. Sehingga layak kita bertanya, ulama mana yang diikutinya?

1.Syaikh Abdullah bin Abdurrahman al Jibrin -rahimahullah.

Anggota Hai'ah Kibar al Ulama di Saudi Arabia. Silahkan lihat kesaksian dan pembelaan beliau terhadap Sayyid Quthb dan Hasan al Banna dalam rubrik Tsaqafah edisi 17, atau lihat kitab Al Ikhwan Al Muslimun Kubra Al Harakat Al Islamiyah Syubhat wa,Rudud karya Al Ustadz Dr. Taufiq al Wa'iy,hal. 515-516. Cet.1, 2001M/1421H. Maktabah Al Manar Al Islamiyah, Kuwait.

2.Syaikh Bakr Abu Zaid -hafizhahullah.

Juga anggota Hai'ah Kibar al Ulama. Ia telah membela Sayyid Quthb -rahimahullah- dari serangan Syaikh Rabi' bin Hadi al Madkhaly. Ia mengirim surat kepada Syaikh Rabi' sebagai nasehat untuknya. Silakan lihat surat tersebut - sangat panjang- yang sebagiannya telah kami terjemahkan dari kitab berjudul Sayyid Quthb karya Shalah Abdul Fattah al Khalidi, hal. 593-600, penerbit Darul Qalam, Damaskus, yang kami lampirkan dalam buku Al Ikhwan Al Muslimun Anugerah Allah yang Terzalimi, hal. 411-418 (edisi lengkap). Lihat juga Al Ikhwan Al Muslimun Kubra Al Harakat Al Islamiyah Syubaht wa Rudud, hal. 508- 514.

3.Syaikh Abdullah bin Al Hasan al Qu'ud -rahimahullah.

Seorang ulama Saudi Arabia yang juga menjadi rujukan kaum Salafiyyin. Syaikh Ibnu Qu'ud telah menasehati Syaikh Rabi' bin Hadi al Madkhali.

Ia berkata, "Telah membawa berita kepadaku lebih dari seorang, tentang perkataanmu di suatu pertemuan baik-baik -semoga demikian adanya- bahwa engkau mengatakan buku Ma'alim fi Ath Thariq adalah buku terlaknat. Subhanallah!! Sebuah buku yang dibayar mahal oleh penulisnya (yakni Sayyiq Quthb) dengan mati di jalan Allah karena menentang penguasa komunis Jamal Abdul Nashir, sebagaimana diketahui oleh orang-orang pada masa itu. Padahal buku tersebut telah diedarkan oleh banyak pihak di Kerajaan Saudi ini selama bertahun¬tahun, di mana mereka adalah orang-orang berilmu dan berdakwah kepada Allah. Bahkan, banyak di antara mereka adalah para syaikh dari syaikh-syaikhmu. Dan, tidak ada seorang pun di antara mereka mengatakan seperti yang engkau katakan.

Akan tetapi, engkau ini -wallahu a'lam- tidak mau memahami lebih mendalam apa yang engkau bicarakan sebelum marah, terutama untuk tema-tema semacam: Jail Qur'ani Farid (Satu-satunya Generasi Da'wah), Jihad, Laa Ilaaha Illallah manhaj kehidupan, Jinsiyyatu Al Muslim Aqidatuhu (Warga negara/Identitas seorang Muslim adalah Aqidahnya), Isti'la Al Iman (Kesombongan/ Ketinggian Iman), Hadza Huwa Ath Tharid (Inilah Dia Jalan -yang benar), .... Dan lain-lain dimana maknanya secara keseluruhan adalah keberagamaanmu kepada Allah? Bagaimana engkau nanti jika berdiri di hadapan Allah ketika orang ini (Sayyid Quthb) mendebatmu? Padahal, orang ini telah bertahun-tahun lamanya secara berturut¬turut disifati oleh media massa Saudi sebagai syahidul Islam?" (Abduh Zlfidar Akaha, Siapa Teroris? Siapa Khawarij?, hal. 325-326)

4.Syaikh al 'Allamah Abdul Aziz bin Abdullah Alu Syaikh -hafizhahullah.

Mufti Kerajaan Saudi Arabia saat ini, pemgganti Syaikh bin Baz. Syaikh ini mengkritik balik orang-orang yang mengkritik Sayyid Quthb.

Beliau berkata, "Kitab tafsir Fi Zhilalil Qur'an adalah kitab yang bermanfaat. Penulisnya menuliskannya agar Al Qur'an ini dijadikan sebagai undang-undang kehidupan. Kitab ini bukanlah tafsir dalam arti kata harfiyah, tetapi penulisnya banyak menampilkan ayat-ayat Al Qur'an yang dibutuhkan oleh seorang muslim dalam hidupnya ... Di sana ada orang yang mengkritik sebagian istikah yang terdapat dalam kitab ini. Namun, sesungguhnya hal-hal yang dianggap kesalahan ini adalah dikarenakan indahnya perkataan Sayyid Quthb dan tingginya gaya bahasa yang beliau pergunakan di atas gaya bahasa pembaca. Inilah sebetulnya yang tidak dipahami oleh sebagian orang yang mengkritiknya. Kalau saja mereka mau menyelaminya lebih dalam dan mengulangi bacaannya, sungguh akan jelas bagi mereka kesalahan mereka, dan kebenaran Sayyid Quthb." (Ibid, hal. 326)

Ucapan Syaikh ini mengingatkan kami kepada Andi Abu Thalib al Atsary (nama aslinya Andi Bangkit), penulis Menyingkap Syubhat dan Kerancuan Ikhwahul Muslimin, Penerbit Darul Qalam, pada hal. 73 catatan kaki no. 56 yang begitu tega menyebut Sayyid Quthb tidak mengetahui seluk beluk bahasa Arab.

Kami tidak tahu, kira-kira apa yang akan dikatakan Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah Alu Syaikh kepada Andi Abu Thalib, kalau dia tahu ada omongan pemuda Indonesia -tentu tidak menjadikan bahasa Arab sebagai pengantar komunikasinya- yang tega menyebut Sayyid Quthb tidak mengerti bahasa Arab. Padahal kritikan Syaikh di atas diarahkan untuk para pengkritik Sayyid Quthb dari kalangan orang Arab (tentu berbahasa Arab) bahkan syaikh-syaikhnya. Sungguh, amat berbeda antara ucapan orang berilmu seperti syaikh yang mulia ini, dibanding ucapan penuntut ilmu itu. Bahkan Syaikh Bakr Abu Zaid ketika membela Sayyid Quthb dari celaan. Syaikh Bakr Abu Zaid mengatakan bahwa perbedaan bahasa yang digunakan Sayyid Quthb dan Syaikh Rabi' seperti perbedaan bahasa antara mahasiswa dan anak I'dadi (persiapan bahasa), sehingga si anak I'dadi tidak begitu paham dengan bahasa si mahasiswa.(Ibid, hal. 322)

Itu perbandingan dari Syaikh Bakr Abu Zaid tentang kemampuan berbahasa Arab antara Sayyid Quthb dan Syaikh Rabi' (yang seorang guru besar, Profesor di Universitas Islam Madinah), lalu bagaimana perbandingan antara Sayyid Quthb dengan Andi Abu Thalib yang orang Indonesia, mantan santri di pesantren Jawa Timur dan kuliah di Sastra Jepang UI angkatan 1999M. Jangan sampai pembaca Tatsqif mengumpamakannya seperti perbedaan Mahasiswa dengan balita!

Maka, wahai pembaca, bukankah selayaknya ini disebut kesombongan penulis Menyingkap Syubhat dan Kerancuan Ikhwanul Muslimin, agar ia bisa berbangga- bangga dengan ilmunya di depan ulama.

Dari Jabir radhiallahu 'anhu, bahwa Rasulullah 'Alaihi Shalatu was Salam bersabda: "Janganlah kamu mempelajari ilmu untuk membanggakannya kepada para ulama dan melecehkan orang-orang bodoh, dan janganlah kalian memilih-milih majlis dengan ilmu itu, barangsiapa melakukan hal tersebut maka api neraka, api neraka (baginya)." (HR. Ibnu Majah, Ibnu Hibban dalam Shahihnya, dan al Baihaqi. Semuanya dari jalur Yahya bin Ayyub al Ghafiqi dari Ibnu Juraij, dari Abuz Zubair, dari jabir. Yahya initerpercaya. Asy Syaikhan dan lainnya berhujjah dengannya, dan tidak dianggap orang yang ganjil (syadz) dalam riwayat ini. Ibnu Majah meriwayatkan pula dari Hudzaifah. Syaikh al Albany menshahihkan hadits ini dalam Shahih Targhib wa Tarhib 1/119)

5.Syaikh Manna' Khalil al Qaththan -rahimahullah.

Pakar Tafsir dan Hadits, dosen pasca sarjana di Universitas Imam Muhammad bin Su'ud Al Islamiyah, Riyadh. Mantan Ketua Mahkamah Tinggi di Riyadh. Dia juga seorang anggota Ikhwan, seangkatan dengan Yusuf al Qaradhawy. Posisinya di Saudi yang demikian tinggi menunjukkan penerimaan ulama Saudi terhadap tokoh-tokoh Ikhwan, begitu pula Yusuf al Qaradhawy pernah menjadi anggota Majelis Tinggi Universitas Islam Madinah yang direktori Syaikh bin Baz.

Kami ringkas ucapan Syaikh Manna', dia berkata, "Di antara tokoh jamaah ini yang paling menoniol adalahseorang alim yang sulit dicari bandingannya dan pemikir cemerlang, Asy Syahid Sayyid Quthb, yang telah memfilsafatkan pemikiran Islam dan menyingkapkan ajaran¬ajarannya yang benar dengan jelas dan gamblang. Tokoh yang menemui Tuhannya, sebagai syahid dalam membela akidah ini telah meninggalkan warisan pemikiran sangat bermutu, terutama kitabnya dalam bidang tafsir yang diberi nama Fi Zhilalil Qur'an.

Kitab tersebut merupakan sebuah tafsir sempurna tentang kehidupan di bawah sinar Qur'an dan petunjuk Islam. Pengarangnya hidup di bawah naungan Qur'an yang bijaksana sebagaimana dapat dipahami dari penamaan kitabnya. Ia meresapi keindahan Qur'an dan mampu mengungkapkan perasaannya dengan jujur ....dst.

Kitab ini terdiri atas delapan jilid besar dan telah mengalami cetak ulang beberapa kali hanya dalam beberapa tahun saja, karena mendapat sambutan hangat dari kaum terpelajar (ilmuwan)." (Ibid, hal. 326-327. Manna Khalil al Qaththan, Studi Ilmu-Ilmu Al Qur'an, hal. 506-507)

6. Syaikh Umar Sulaiman al Asyqar. Seorang ulama Quwait, dosen Fakultas Syariah di Universitas Quwait

Dia berkata, "Sayyid Quthb -rahimahullah mendalami Islam secara orisinil sehingga beliau mencapai masalah secara mendasar seperti manhaj salaf, pemisahan total antara manhaj Al Qur'an dan filsafat, memurnikan sumber ajaran Islam dari lainnva. membatasi standar hukum hanya dengan Al Qur'an dan As Sunnah dan bukan pada pribadi atau tokoh tertentu. Sayyid Quthb menerapkan cara istimbath langsung dari nash seperti yang dilakukan salaf. Akan tetapi, sayangnya beliau tidak memiliki kesempatan mempelajari manhaj Islam. oleh karena itu, terkadana ada beberapa titik rancu dalam tulisannya meskipun beliau sudah berupaya mengkaji secara serius untuk berlepas dari kerancuan. Pastinya, Sayyid Quthb tidak melakukan hal tersebut karena hawa nafsunya." (Jasim al Muhalhil, Ikhwanul Muslimin, Deskripsi, Jawaban, Tuduhan, dan Harapan, hal. 124)

Siapa saja bisa berbuat salah sebab yang ma'shum hanya Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam.

Namun demikian seharusnya, kita berbaik sangka terhadap kerancuan yang ada tulisan atau pemikiran ulama, siapapun dia. Kesalahan yang dilakukan oleh Hasan al Banna, Sayyid Quthb, Yusuf al Qaradhawy, Muhammad al Ghazaly, kita yakini bukanlah kesalahan yang mereka niatkan dengan sengaja bertujuan merusak agama sebagaimana yang sering dituduhkan sebagian orang kepada mereka. Mungkin kesalahan itu sekedar lupa, atau kesalahan yang masih bisa dimaafkan atau masih bisa didiskusikan. Pastinya, bukan karena kejahatan dan penistaan terhadap ajaran agama.

Sekiranya tulisan ini dibaca oleh kalangan yang hobi menyerang tokoh-tokoh Ikhwan, kami berharap semoga Allah Jalla wa 'Ala membuka hati-hati mereka untuk melihat kebenaran dan objektifitas.

Keutamaan 10 hari pertama bulan Dzul Hijjah

Keutamaan 10 hari pertama bulan Dzul Hijjah

KEUTAMAAN 10 HARI PERTAMA BULAN DZUL HIJJAH DAN AMALAN YANG DISYARIATKAN

Segala puji bagi Allah semata, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, Nabi kita Muhammad, kepada keluarga dan segenap sahabatnya.

Keutamaan 10 hari yang Pertama Bulan Dzul Hijjah.

Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Rahimahullah, dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Artinya : Tidak ada hari dimana amal shalih pada saat itu lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari ini, yaitu : Sepuluh hari dari bulan Dzul Hijjah. Mereka bertanya : Ya Rasulullah, tidak juga jihad fi sabilillah ?. Beliau menjawab : Tidak juga jihad fi sabilillah, kecuali orang yang keluar (berjihad) dengan jiwa dan hartanya, kemudian tidak kembali dengan sesuatu apapun”.

Imam Ahmad, Rahimahullah, meriwayatkan dari Umar Radhiyallahu ‘Anhuma, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Artinya : Tidak ada hari yang paling agung dan amat dicintai Allah untuk berbuat kebajikan di dalamnya daripada sepuluh hari (Dzul Hijjah) ini. Maka perbanyaklah pada saat itu tahlil, takbir dan tahmid“.

Macam-macam Amalan yang Disyariatkan

1. Melaksanakan Ibadah Haji dan Umrah

Amal ini adalah amal yang paling utama, berdasarkan berbagai hadits shahih yang menunjukkan keutamaannya, antara lain : sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Artinya : Dari umrah ke umrah adalah tebusan (dosa-dosa yang dikerjakan) di antara keduanya, dan haji yang mabrur balasannya tiada lain adalah Surga“.

2. Berpuasa selama hari-hari tersebut, atau pada sebagiannya, terutama pada hari Arafah.

Tidak disangsikan lagi bahwa puasa adalah jenis amalan yang paling utama, dan yang dipilih Allah untuk diri-Nya. Disebutkan dalam hadist Qudsi: “Artinya : Puasa ini adalah untuk-Ku, dan Aku lah yang akan membalasnya. Sungguh dia telah meninggalkan syahwat, makanan dan minumannya semata-mata karena Aku“.

Diriwayatkan dari Abu Said Al-Khudri, Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Artinya : Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah melainkan Allah pasti menjauhkan dirinya dengan puasanya itu dari api neraka selama tujuh puluh tahun“. (Hadits Muttafaq ‘Alaih).

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Qatadah Rahimahullah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Artinya : Berpuasa pada hari Arafah karena mengharap pahala dari Allah melebur dosa-dosa setahun sebelum dan sesudahnya“.

3. Takbir dan Dzikir pada Hari-hari Tersebut.

Sebagaimana firman Allah Ta’ala.

“Artinya : …. dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan …”. (Al-Hajj : 28).

Para ahli tafsir menafsirkannya dengan sepuluh hari dari bulan Dzul Hijjah. Karena itu, para ulama menganjurkan untuk memperbanyak dzikir pada hari-hari tersebut, berdasarkan hadits dari Ibnu Umar Radhiyallahu ‘Anhuma.”Artinya : Maka perbanyaklah pada hari-hari itu tahlil, takbir dan tahmid“. (Hadits Riwayat Ahmad).

Imam Bukhari Rahimahullah menuturkan bahwa Ibnu Umar dan Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhum keluar ke pasar pada sepuluh hari tersebut seraya mengumandangkan takbir lalu orang-orangpun mengikuti takbirnya. Dan Ishaq, Rahimahullah, meriwayatkan dari fuqaha’, tabiin bahwa pada hari-hari ini mengucapkan : “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Ilallah, wa-Allahu Akbar, Allahu Akbar wa Lillahil Hamdu”

“Artinya : Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Tidak ada Ilah (Sembahan) Yang Haq selain Allah. Dan Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, segala puji hanya bagi Allah”.

Dianjurkan untuk mengeraskan suara dalam bertakbir ketika berada di pasar, rumah, jalan, masjid dan lain-lainnya. Sebagaimana firman Allah.

“Artinya : Dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu …”. (Al-Baqarah : 185).

Tidak dibolehkan mengumandangkan takbir bersama-sama, yaitu dengan berkumpul pada suatu majlis dan mengucapkannya dengan satu suara (koor). Hal ini tidak pernah dilakukan oleh para Salaf. Yang menurut sunnah adalah masing-masing orang bertakbir sendiri-sendiri. Ini berlaku pada semua dzikir dan do’a, kecuali karena tidak mengerti sehingga ia harus belajar dengan mengikuti orang lain.

Dan diperbolehkan berdzikir dengan yang mudah-mudah. Seperti : takbir, tasbih dan do’a-do’a lainnya yang disyariatkan.

4. Taubat serta Meninggalkan Segala Maksiat dan Dosa.

Sehingga akan mendapatkan ampunan dan rahmat. Maksiat adalah penyebab terjauhkan dan terusirnya hamba dari Allah, dan keta’atan adalah penyebab dekat dan cinta kasih Allah kepadanya.

Disebutkan dalam hadits dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Artinya : Sesungguhnya Allah itu cemburu, dan kecemburuan Allah itu manakala seorang hamba melakukan apa yang diharamkan Allah terhadapnya” (Hadits Muttafaq ‘Alaihi).

5. Banyak Beramal Shalih.

Berupa ibadah sunat seperti : shalat, sedekah, jihad, membaca Al-Qur’an, amar ma’ruf nahi munkar dan lain sebagainya. Sebab amalan-amalan tersebut pada hari itu dilipat gandakan pahalanya. Bahkan amal ibadah yang tidak utama bila dilakukan pada hari itu akan menjadi lebih utama dan dicintai Allah daripada amal ibadah pada hari lainnya meskipun merupakan amal ibadah yang utama, sekalipun jihad yang merupakan amal ibadah yang amat utama, kecuali jihad orang yang tidak kembali dengan harta dan jiwanya.

6. Disyariatkan pada Hari-hari itu Takbir Muthlaq

Yaitu pada setiap saat, siang ataupun malam sampai shalat Ied. Dan disyariatkan pula takbir muqayyad, yaitu yang dilakukan setiap selesai shalat fardhu yang dilaksanakan dengan berjama’ah ; bagi selain jama’ah haji dimulai dari sejak Zhuhur hari raya Qurban terus berlangsung hingga shalat Ashar pada hari Tasyriq.

7. Berkurban pada Hari Raya Qurban dan Hari-hari Tasyriq.

Hal ini adalah sunnah Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam, yakni ketika Allah Ta’ala menebus putranya dengan sembelihan yang agung. Diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

“Artinya : Berkurban dengan menyembelih dua ekor domba jantan berwarna putih dan bertanduk. Beliau sendiri yang menyembelihnya dengan menyebut nama Allah dan bertakbir, serta meletakkan kaki beliau di sisi tubuh domba itu“. (Muttafaq ‘Alaihi).

8. Dilarang Mencabut atau Memotong Rambut dan Kuku bagi orang yang hendak Berkurban.

Diriwayatkan oleh Muslim dan lainnya, dari Ummu Salamah Radhiyallhu ‘Anha bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Artinya : Jika kamu melihat hilal bulan Dzul Hijjah dan salah seorang di antara kamu ingin berkurban, maka hendaklah ia menahan diri dari (memotong) rambut dan kukunya“.

Dalam riwayat lain : “Maka janganlah ia mengambil sesuatu dari rambut atau kukunya sehingga ia berkurban“.

Hal ini, mungkin, untuk menyerupai orang yang menunaikan ibadah haji yang menuntun hewan kurbannya. Firman Allah.

“Artinya : ….. dan jangan kamu mencukur (rambut) kepalamu, sebelum kurban sampai di tempat penyembelihan…”. (Al-Baqarah : 196).

Larangan ini, menurut zhahirnya, hanya dikhususkan bagi orang yang berkurban saja, tidak termasuk istri dan anak-anaknya, kecuali jika masing-masing dari mereka berkurban. Dan diperbolehkan membasahi rambut serta menggosoknya, meskipun terdapat beberapa rambutnya yang rontok.

9. Melaksanakan Shalat Iedul Adha dan mendengarkan Khutbahnya.

Setiap muslim hendaknya memahami hikmah disyariatkannya hari raya ini. Hari ini adalah hari bersyukur dan beramal kebajikan. Maka janganlah dijadikan sebagai hari keangkuhan dan kesombongan ; janganlah dijadikan kesempatan bermaksiat dan bergelimang dalam kemungkaran seperti ; nyanyi-nyanyian, main judi, mabuk-mabukan dan sejenisnya. Hal mana akan menyebabkan terhapusnya amal kebajikan yang dilakukan selama sepuluh hari.

10. Selain hal-hal yang telah disebutkan diatas.

Hendaknya setiap muslim dan muslimah mengisi hari-hari ini dengan melakukan ketaatan, dzikir dan syukur kepada Allah, melaksanakan segala kewajiban dan menjauhi segala larangan ; memanfaatkan kesempatan ini dan berusaha memperoleh kemurahan Allah agar mendapat ridha-Nya.

=============================================================

Semoga Allah melimpahkan taufik-Nya dan menunjuki kita kepada jalan yang lurus. Dan shalawat serta salam semoga tetap tercurah kepada Nabi Muhammad, kepada keluargdan para sahabatnya.

Oleh

Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin

(Ulama besar Saudi)

Itulah sahabat sejati....

"Assalamu'alaikum"
"Wah siapa ini jam 1 pagi nelpon aku, ..duh mana aku baru mau tidur lagi.."
Akhirnya dengan mata sembab dan badan yang lunglai kuangkat sedikit demi sedikit badan ini untuk bangun dari tidurku.
"Wa'alaikumussalam".. jawabku
"Gimana kabarnya Bos*?"..suara di seberang sana menyapaku
"Alhamdulillah, lagi tidur ..ini siapa ya..?" Mataku masih sepet melihat tampilan di HP, sambil mengira-ngira siapa yang menelpon di pagi buta
"Ini gue Bos, soriiii gue bangunin elo.. eh gue Rohmat temen SD elo.."
"Eh, Mat ganti nomer lagi loe..ada apa nih nelponin gue pagi buta gini..?" Aku pun ingin mengetahui apa sih alasan dia sampai menelponku jam segini. Sambil mengingat bahwa si Rohmat ini dulunya anak yang nakal sekali, hampir seisi sekolah kenal dia. Walaupun begitu aku berteman baik dengan dia.

"Gini Bos, gue denger kabar kalo Bokapnya si Adi meninggal sejam yang lalu...."
"..Inna lillahi wa inna ilaihi roji'un"..potongku
"Iya, gimana kalo kita kesana bantuin mereka?" Rohmat pun mengajukan pertanyaan.
"Sekarang? Wah malam eh pagi begini ?" ..Sambil kuusap wajahku dan di dalam hatiku sebetulnya masih ada keinginan untuk pergi ke alam mimpi kembali.
"Iya, sekarang ..loe bakal gue jemput deh, siap-siap ya sepuluh menit lagi gue sampe"
"...eee..." aku mencoba menjawab
"..KLIK.."suara disana terdengar menyatakan bahwa hubungan telah diputus.

Aku pun terdiam dan menghela napas sesaat.
Sejurus kemudian aku berdiri dan sambil berpikir, "wah aku bisa gak tidur nih malam ini"..kemudian aku pun bergumam..
"Kenapa ya si Rohmat ini kok semangat sekali kesana, bukankah mungkin besok pagi masih sempat kita kesana dan membantu keluarga yang tertimpa musibah tersebut?" Masih berkelebat pertanyaan di kepalaku.

Tak lama, aku pun sudah mengenakan sweater dan topi balaclava yang biasanya aku pakai kalau pergi ke daerah pegunungan. Malam ini cukup dingin, sepertinya aku perlu mempersiapkan peralatan untuk mengusir rasa dingin ini.
Kurang dari 5 menit aku menunggu, si Rohmat datang dengan mengendarai skuter otomatis berwarna merah miliknya. Sambil sesekali tangan kirinya memegang rokok untuk kemudian dihisapnya.

"Assalamu'alaikum" Rohmat membuka salam
"Wa'alaikumussalam" jawabku.." Ayo Mat, sebelum angin semakin bertambah dingin" ..Ya saat itu memang sudah penghujung akhir musim penghujan, tetapi angin malam memang masih terasa dingin.
"Sori nih Bos, gue nelpon loe dan ngajak loe ke rumah Adi"
"Oh iya, nggak papa..gue salut juga sama loe mau nyempetin membantu teman kita yang lagi tertimpa musibah" akupun menimpali
"Iya, gue terus terang kepikiran, biasanya kalo dalam suasana seperti ini, biasanya keluarga itu dalam keadaan yang bingung dan kadangkala panik. Sehingga mereka tidak akan siap untuk segala sesuatunya. Setidaknya kita datang dan siap kapanpun mereka membutuhkan kita."
Sebuah jawaban yang terdengar lazim tapi setidaknya aku dibuatnya terhenyak dengan jawaban itu.."Wah, betapa mulianya pemikiran itu" Ucapku di dalam hati
Karena dalam kondisi seperti ini, di saat kasur dan bantal menjadi idaman setiap insan, di kala angin malam yang sejuk semilir membuat orang pun enggan bangun dari tidurnya, ternyata masih ada seorang temanku yang berpikir jauh ke depan untuk teman lamanya yang tertimpa musibah.
"Wah, gak nyangka gue kalo ternyata loe banyak berubah Mat, moga-moga niat loe ini didengar oleh Allah dan kita dipermudah untuk melaksanakan niat kita."

---------------------

...Ternyata kita memang tidak bisa menilai orang dari bagaimana dia dahulu. Dulu adalah berbeda dengan sekarang, dan sekarang berbeda dengan besok. Apa yang tampak kemarin akan bisa berubah seiring perjalanan waktu. Dan sungguh sangat beruntung bagi orang yang mengalami metamorfosis ke arah yang lebih baik seiring dengan berjalannya waktu,... ya seperti temanku ini......Ah, andai aku punya seribu sahabat sepertimu...


* = panggilan akrab, seperti: coi, pren, dll

Pernikahan Mengarahkan Wanita Jepang Kepada Islam

Berita Mualaf Oleh : Redaksi 04 Sep 2006 - 12:10 am

Sebagian wanita Jepang memeluk Islam karena pernikahan. Tapi umumnya, mereka tertarik kepada Islam karena menginginkan adanya kebebasan dan Islam memberi mereka kemerdekaan

“Aysha” Abid Choudry adalah nama yang dipilihnya sejak Harumi memutuskan untuk memeluk Islam 4 tahun silam. Ia memeluk Islam pada usia 26 tahun, ketika wanita Jepang ini menikah dengan seorang lelaki asal Pakistan.

Dua tahun kemudian, sama seperti wanita Jepang lain yang menikah dengan lelaki Muslim yang tinggal di Jepang. Sejak itulah Harumi mempelajari Islam. Dari apa yang sudah dia pelajari, Harumi mengetahui bahwa Islam artinya memiliki hubungan personal dengan Allah SWT. Dia beribadah menurut tata cara Islam untuk pertama kalinya. Suaminya sendiri tidak pernah memaksanya untuk buru-buru mengamalkan ajaran Islam namun setiap saat berdoa agar Harumi dibukakan pintu hatinya.

Islam memang sangat asing di Jepang, namun telah menarik perhatian banyak wanita muda Jepang. Diantara mereka banyak yang masuk Islam setelah menikah dengan para lelaki Muslim yang datang ke Jepang untuk bekerja. Mereka umumnya berasal dari Iran, Bangladesh, Pakistan dan Malaysia.

Hukum Islam memerintahkan barangsiapa yang bermaksud untuk menikah dengan orang Muslim maka dia harus masuk Islam dulu, kata R.Siddiqi, Direktur Islamic Center Jepang.

Sebuah pusat aktivitas Islam di Tokyo, Islamic Center di Setagay-ku tiap tahun menerima pendaftaran lebih dari 80 anggota baru, mayoritas wanita Jepang. Meskipun beberapa wanita Jepang masuk Islam tanpa jalur pernikahan, banyak juga wanita Jepang yang masuk Islam karena jalur pernikahan.

Islamic Center melaporkan, bahwa tiap tahun ada 40 pernikahan antara orang Muslim yang berasal dari luar Jepang dengan wanita Jepang.

“Wanita tertarik kepada Islam karena mereka menginginkan kebebasan. Islam memberi mereka kemerdekaan sebab mereka tidak akan menjadi budak lelaki manapun. Islam melawan agresi moral yang menyerang wanita. Kesucian dan kehormatan wanita dilindungi. Islam melarang hubungan haramm/gelap. Semua ini menarik perhatian para wanita Jepang,” kata Siddiqi.

Hukum Islam juga memberikan aturan bahwa lelaki boleh memiliki istri lebih dari satu. “Kami telah menjelaskan berulang kali bahwa menikah empat kali diizinkan hanya pada situasi darurat seperti impotensi, tidak bisa punya anak dll. Sebagai kesimpulan tidak ada pelacuran dalam Islam. Jika lelaki menginginkan wanita lain, maka nikahilah dia dan rawat anak-anaknya,” tambah Siddiqi. Hukum Islam juga memberikan aturan bahwa lelaki boleh memiliki istri lebih dari satu. “Kami telah menjelaskan berulang kali bahwa menikah empat kali diizinkan hanya pada situasi darurat seperti impotensi, tidak bisa punya anak dll. Sebagai kesimpulan tidak ada pelacuran dalam Islam. Jika lelaki menginginkan wanita lain, maka nikahilah dia dan rawat anak-anaknya,” tambah Siddiqi.

Jika ditanya mengapa wanita tidak boleh memiliki lebih dari satu suami, Siddiqi menjelaskan, “Karena si wanita tidak akan bisa memutuskan anak siapa yang dikandungnya. Hal ini akan membingungkannya.”

Sekarang ini perkembangan Islam di Jepang menunjukkan grafik yang terus naik seiring dengan makin globalnya dunia. Jepang terbuka untuk siapa saja, termasuk orang Muslim. [Kartika, diolah dari tulisan Lynne Y. Nakano berjudul “Marriages lead women into Islam in Japan”/Hidayatullah.com]


Muslim di Jepang Tantangan Bagi Perempuan Mualaf

''Suamiku terharu. Ia meneteskan air mata ketika melihatku melakukan shalat. Ia melihat kesungguhanku menjalankan agama yang baru aku anut.'' (Aysha Abid Choudry) Harumi, demikian namanya sebelum diganti menjadi Aysha. Memang, sebetulnya ia tidak perlu menggantikan namanya. Tapi baginya, tak ada kebahagiaan melebihi bahagianya mendapatkan hidayah, berada dalam naungan Islam.

Maka, ia dengan penuh suka cita pun menempelkan nama Aysha di depan namanya. Keislaman Harumi, pada awalnya memang karena pernikahan. Ia tertarik dengan pria Muslim asal Pakistan. Beberapa bulan menjelang pernikahan dilakukan, Harumi memeluk Islam. Agar ada satu keyakinan dalam bahtera rumahtangganya. Tahun 1987 menjadi titik balik hidupnya. Dari seorang yang tak beragama, ia menjadi seorang muslimah. Dan sejak awal memang telah bertekad untuk menjadi Muslimah sejati; belajar tentang Islam, menghindari makanan yang haram, dan mengenakan jilbab untuk menutupi auratnya.

Ia lakukan dengan sepenuh hatinya. Namun ada satu yang belum sepenuhnya dijalankan, ibadah shalat. Ia masih belum melakukan ibadah lima waktu itu, pun ketika pemuda Abid Choudry menyuntingnya. Sampai suatu saat datang pencerahan, dan ia menceritakannya seperti penggalan kalimat di atas. Kini, Harumi tak canggung lagi melaksanakan ibadah shalat di tempat kerjanya. Ia juga berjilbab. Lima tas pakaian lamanya telah dihibahkan kepada orang lain. ''Saya menjadi sosok yang berbeda sekarang,'' ujar sekretaris yang dulu gemar memakai rok mini ini. Ritual shalat dari Subuh hingga Isya, memberikan tantangn berat bagi wanita Jepang seperti Harumi. Ia harus mampu menyesuaikan dengan jadwal kerjanya dan mendapatkan tempat yang cocok untuk menjalan shalat. Seperti kata Harumi, mereka yang baru memeluk Islam juga harus melakukan perubahan dalam pola makannya.

Muslim yang selalu mengacu pada Alquran tak boleh mengonsumsi daging babi, minuman beralkohol, dan produk daging yang tak halal. Jus bisa saja mengandung alkohol meski dalam kadar rendah. Coklat, es krim, kue, dan makanan lainnya kemungkinan mengandung lemak hewan dan gelatin yang dibuat dari tulang hewan. Beruntung, kini telah bermunculan toko halal, kendati status halal produknya juga belum tentu terjamin. ''Pada awalnya kami tak mengetahui makanan mana saja yang boleh kami kondumsi. Kemudian kami mendaftarnya kemudian menyebarkan informasi tersebut ke saudara Muslim lainnya,'' ujar Harumi. Tantangan lainnya bagi wanita Jepang yang memeluk Islam adalah keluarganya. Seringkali, keluarga seperti 'membuang' anaknya yang menjadi Muslim.

Mereka pun dikucilkan dari pergaulan teman-temannya. Memeluk Islam memang membutuhkan perubahan yang mendasar dalam setiap aspek kehidupan mereka. Namun dari waktu ke waktu, jumlah mualaf di Jepang -- terutama kaum wanita -- semakin banyak. Selain karena pernikahan, mereka justru tertarik mempelajari Islam setelah Tragedi 11 September. Namun alasan utama wanita berpindah ke Islam umumnya karena pernikahan. Muslimah lainnya, Noureen, dosen keperawatan di sebuah universitas di Saitama, juga menjadi Muslim karena menikah. Namun sebelum berislam ia telah mencoba beberapa kepercayaan lain. Kemudian ia bertemu pria Pakistan dan menikah dengannya. Sebelum acara pernikahan, ia telah menganut Islam. Noureen pun menjalankan Islam dengan tekun. Baik dalam makanan maupun berhijab.

Di sisi lain, lingkungan di mana ia bekerja juga memberikan pengaruh. Ada intervensi dari mereka ketika ia menjalankan Islam. Maka suaminya menyarankan agar dirinya mencari alternatif pekerjaan lainnya. ''Ia menyatakan keyakinan (Islam) adalah hal yang utama dalam hidup, dan pekerjaan adalah masalah berikutnya,'' ujarnya. Kisah Monica Suzuki lain lagi. Dengan penuh perasaan ia menyatakan bahwa dirinya dipandu oleh hati dan emosinya ke dalam Islam. Sejak kecil ia telah akrab dengan ritus Budha. Umumnya keluarga di Jepang yang menganut Budhisme. Namun interaksinya dengan ajaran tersebut tak begitu kental. Dan telah lama telah banyak pertanyaan yang belum terjawab. Tentang alam dan isinya, eksistensi dan putaran hidup manusia.

Hingga ia menamatkan sekolahnya dan bekerja sebagai staf penerbangan, ia terus merasakan kekosongan jiwa. Tahun 1988 ia mencoba peruntungan dengan bekerja sebagai penerjamah bagi delegasi Jepang untuk agen wisata di Mesir selama setahun. Melalui kolega barunya, ia mulai mengenal Islam. Sekembalinya ke Jepang, minat belajar Islam semakin menggebu. Dengan mempelajari Islam, ada satu sisi dalam jiwanya yang merasa terisi. Sayangnya, informasi tentang Islam baik dari sekolah maupun televisi sangat terbatas. Dan sering mengalami distorsi. Saat kembali ke Jepang, ia kemudian mendatangi Islamic Center di Tokyo dan mendapatkan terjemahan Alquran dalam bahasa Jepang. Ia juga selalu ketagihan untuk berkunjung ke Islamic Center. Di tempat ini, ia belajar Islam pada ulama yang juga mualaf. Hingga suatu saat, ia merasa yakin dengan Islam setelah mempelajari mengenai posisi wanita dalam agama yang rahmatan lil alamin (rahmat bagi seluruh alam) ini.

''Dalam Islam, muslimah dilindungi dan dihormati,'' ujarnya. Hijab lebih dipandangnya sebagai pelindung kehormatan wanita, ketimbang simbol fundamentalisme agama seperti yang digembar-gemborkan banyak kalangan. Tahun 1991, ia kembali melakukan perjalanan ke Mesir. Namun kali ini bukan untuk menjadi duta kantornya. Ia bersyahadat di Universitas Al-Azhar untuk mengikrarkan keislamannya. Di kota ini ia mendapatkan pekerjaan baru dan menikah dengan Muslim Mesir. Kini Minica tinggal di Tokyo, membesarkan putri semata wayangnya, Maryam. Lain pula kisah milik Sunaku. Ia menyatakan semakin ia membaca tentang Islam semakin meningkat pula rasa percaya dan pemahamannya terhadap Islam. Ia mengungkapakan sejak kecil tak merasa bahagia. Dan merasa kewalahan dengan perasaan bersalah. Hingga dirinya sekolah di Inggris untuk belajar bahasa. Saat musim liburan tiba, ia diajak oleh temannya ke Jordan. Dan tinggal bersama keluarga Muslim.

Ia melihat bahwa keluarga ini begitu sederhana dan juga terorganisasi. Rumahnya begitu bersih. Mereka memiliki rasa tanggung jawab yang besar. Suami mencari nafkah demi keluarga. Istrinya juga melakukan tugas rumahnya dengan perasaan gembira. Ia merasa bahwa kebahagiaan seperti itulah yang hilang selama ini. Dan menyadari bahwa citranya terhadap Islam sangat salah selama ini. Ia hanya mendengarnya dari televisi. Ia menilai Muslimah adalah korban dari ketidakadilan gender. Yang dilakukan suami, tentunya. Setelah kepergiannya ke Jordan ia mulai tertarik mempelajari Islam. Ia pun bertandang ke Islamic Center Tokyo. Di bawah bimbingan ulama asal Jepang dan Pakistan, ia belajar Islam. Direktur Islamic Center Tokyo, R Siddiqi mengakui banyaknya wanita muda berpindah agama memeluk Islam. Biasanya adalah mereka yang menikah dengan seorang pria Muslim yang merantau ke Jepang, baik untuk bekerja atau sekolah.

Mereka datang dari negara-negara yang mempunyai tradisi Islam seperti Iran, Bangladesh, Pakistan dan Malaysia. ''Mereka yang akan menikahi Muslim semestinya pula memeluk Islam. Dengan demikian mereka berada dalam satu keyakinan,'' ujarnya. Ia menyatakan tidak semua wanita Jepang memeluk Islam karena alasan menikah, namun sebagian besar karena alasan pernikahan. Banyak juga yang terbuka matanya setelah mempelajari Islam. ''Islam menghendaki wanita menjadi manusia merdeka. Islam memberikan kebebasan kepada wanita dan tak harus menjadi budak kaum pria. Kehormatan wanita itu terpelihara,'' tambah Siddiqi. Namun, banyak pula orang Jepang yang bertanya mengenai Islam yang mengizinkan seorang pria boleh menikah dengan wanita lebih dari satu. Biasanya, yang dilakukan pihaknya adalah menceritakan alasan mengapa hal itu diperbolehkan.

''Menikah hingga empat kali diizinkan jika dalam keadaan yang tak terhindarkan. Misalnya si wanita mengalami impotensi atau tidak subur,'' ujarnya menyebut jawaban yang dilontarkannya bila menghadapi pertanyaan semacam itu. Dengan hukum semacam ini, katanya, tak ada prostitusi dalam Islam. Jika seorang laki-laki membutuhkan wanita lain, maka nikahilah. Dan lindungi pula anak-anak mereka. Menurut Siddiqi, hukum di Jepang juga menggunakan dasar logika yang sama dengan hukum Islam dalam soal perkawinan. Misalnya, adanya larangan wanita menikah kembali selama enam bulan setelah perceraiannya. Mungkin karena itu pula, mereka tertarik belajar islam. (fer/islamonline )

http://swaramuslim.net/ISLAM/more.php?id=5088_0_4_0_M

Sebuah Penyemangat dan Pengingat !

Saat Jodoh Tak Kunjung Datang
Barangkali, Kitalah Penyebabnya

Menjelang tengah malam, seorang ikhwan mengirim SMS
kepada saya. Dia seorang aktivis yang amat banyak
menghabiskan waktunya untuk menyebarkan kebaikan. Bila
berbicara dengannya, kesan yang tampak adalah semangat
yang besar di dadannya untuk melakukan perbaikan.
Kalau saat ini yang mampu dilakukan masih amat kecil,
tak apa-apa. Sebab perubahan yang besar takkan terjadi
bila kita tidak mau memulai dari yang kecil. Tetapi
kali ini, ia berkirim SMS bukan untuk berbagi
semangat. Ia kirimkan SMS karena ingin meringankan
beban yang hampir ada kerinduan yang semakin berambah
untuk memiliki pendamping yang dapat menyayanginya
sepenuh hati.

SMS ini mengingatkan saya pada beberapa kasus lainnya.
Usia sudah melewati tiga puluh, tetapi belum juga ada
tempat untuk menambatkan rindu. Seorang pria usia
sekitar 40 tahun, memiliki karier yang cukup sukses,
merasakan betapa sepinya hidup tanpa istri. Ingin
menikah, tapi takut ! tak bisa mempergauli istrinya
dengan baik. Sementara terus melajang merupakan
siksaan yang nyaris tak dapat ditahan. Dulu ia ingin
menikah, ketika keriernya belum seberapa. Tetapi niat
itu dipendam dalam-dalam karena merasa belum mapan. Ia
harus mengumpulkan dulu uang yang cukup banyak agar
bisa menyenangkan istri. Ia lupa bahwa kebahagiaan itu
letaknya pada jiwa yang lapang, hati yang tulus, niat
yang bersih dan penerimaan yang hangat. Ia juga lupa
bahwa jika ingin mendapatkan istri yang bersahaja dan
menerima apa adanya, jalannya adalah dengan menata
hati, memantapkan tujuan dan meluruskan niat. Bila
engkau ingin mendapatkan suami yang bisa menjaga
pandangan, tak bisa engkau meraihnya dengan, 'Hai,
cowok... Godain kita, dong.'

Saya teringat dengan sabda Nabi Saw. (tapi ini bukan
tentang nikah). Beliau berkata, 'Ruh itu seperti
pasukan tentara yang berbaris.'

Bila bertemu dengan yang serupa dengannya, ia akan
mudah mengenali, mudah juga bergabung dan bersatu. Ia
tak bisa mendapatkan pendamping yang mencintaimu
dengan sederhana, sementara engkau jadikan gemerlap
kemapananmu sebagai pemikatnya? Bagaimana mungkin
engkau jadikan gemerlap kemapananmu sebagai
pemikatnya? Bagaimana mungkin engkau mendapatkan suami
yang menerimamu sepenuh hati dan tidak ada cinta di
hatinya kecuali kepadamu; sementara engkau berusaha
meraihnya dengan menawarkan kencan sebelum terikat
oleh pernikahan? Bagaimana mungkin engkau mendapatkan
lelaki yang terjaga bila engkau mendekatinya dengan
menggoda?

Di luar soal cara, kesulitan yang kita hadapi saat
ingin meraih pernikahan yang diridhai tak jarang
kerana kita sendiri mempersulitnya. Suatu saat seorang
perempuan memerlukan perhatian dan kasih-sayang
seorang suami, ia tidak mendapatkannya. Di saat ia
merindukan hadirnya seorang anak yang ia kandung
sendiri dengan rahimnya, tak ada suami yang
menghampirinya. Padahal kecantikan telah ia miliki.
Apalagi dengan penampilannya yang enak dipandang.
Begitupun uang, tak ada lagi kekhawatiran pada
dirinya. Jabatannya yang cukup mapan di perusahaan
memungkinkan ia untuk membeli apa saja, kecuali
kasih-sayang suami.

Kesempatan bukan tak pernah datang. Dulu, sudah
beberapa kali ada yang mau serius dengannya, tetapi
demi karir yang diimpikan, ia menolak semua ajakan
serius. Kalau kemudian ada hubungan perasaan dengan
seseorang, itu sebatas pacaran. Tak lebih. Sampai
karier yang diimpikan tercapai; sampai ia tiba-tiba
tersadar bahwa usianya sudah tidak terlalu muda lagi;
sampai ia merasakan sepinya hidup tanpa suami,
sementara orang-orang yang dulu bermaksud serius
dengannya, sudah sibuk mengurusi anak-anak mereka.
Sekarang, ketika kesadaran itu ada, mencari orang yang
mau serius dengannya sangat sulit. Sama sulitnya
menaklukkan hatinya ketika ia muda dulu.

Masih banyak cerita-cerita sedih semacam itu. Mereka
menunda pernikahan di saat Allah memberi kemudahan.
Mereka enggan melaksanakannya ketika Allah masih
memberinya kesempatan karena alasan belum bisa
menyelenggarakan walimah yang 'wah'. Mereka tetap
mengelak, meski terus ada yang mendesak; baik lewat
sindiran maupun dorongan yang terang-terangan. Meski
ada kerinduan yang tak dapat diingkari, tetapi mereka
menundanya karena masih ingin mengumpulkan biaya atau
mengejar karier. Ada yang menampik 'alasan karier'
walau sebenarnya tak jauh berbeda. Seorang akhwat
menunda nikah mesti ada yang mengkhitbah karena ingin
meraih kesempatan kuliah S-2 ('Tahun depan kan belum
tentu ada beasiswa'). Ia mendahulukan pra-sangka bahwa
kesempatan kuliah S-2 tak akan datang dua kali, lalu
mengorbankan pernikahan yang Rasullah Saw. Telah
memperingatkan:

"Apabila datang kepadamu seorang laki-laki (untuk
meminang) yang engkau ridha terhadap agama dan
akhlaknya, maka nikahkanlah dia. Bila tidak engkau
lakukan, maka akan terjadi fitnah di muka bumi dan
akan timbul kerusakan yang merata di muka bumi."
(HR. At-Tirmidzi dan Ahmad).

Saya tidak tahu apakah ini merupakan hukum sejarah
yang digariskan oleh Allah. Ketika orang mempersulit
apa yang dimudahkan oleh Allah, mereka akhirnya
benar-benar mendapati keadaan yang sulit dan nyaris
tak menemukan jalan keluarnya. Mereka menunda-nunda
pernikahan tanpa ada alasan syar'i, dan akhirnya
mereka benar-benar takut melangkah di saat hati sudah
sangat menginginkannya. Atau ada yang sudah
benar-benar gelisah, tetapi tak kunjung ada yang mau
serius dengannya.

Kadangkala, lingkaran ketakutan itu terus belanjut.
Bila di usia-usia dua puluh tahunan mereka menunda
nikah karena takut dengan ekonominya yang belum mapan,
di usia menjelang tiga puluh hingga sekitar tiga puluh
lima berubah lagi masalahnya. Laki-laki sering
mengalami sindrom kemapanan (meski wanita juga banyak
yang demikian, terutama mendekati usia 30 tahun).
Mereka menginginkan pendamping dengan kriteria yang
sulit dipenuhi. Seperti hukum kategori, semakin banyak
kriteria semakin sedikit yang masuk kategori. Begitu
pula dengan kriteria tentang jodoh, ketika kita
menetapkan kriteria yang terlalu banyak, akhirnya
bahkan tidak ada yang sesuai dengan keinginan kita.
Sementara wanita yang sudah berusia sekitar 35 tahun,
masalah mereka bukan soal kriteria, tetapi soal apakah
ada orang yang mau menikah dengannya. Ketika usia
40-an, ketakutan yang dialami oleh laki-laki sudah
berbeda lagi, kecuali bagi mereka yang tetap terjaga
hatinya. Jika sebelumnya, banyak kriteria yang
dipasang, pada usia 40-an muncul ketakutan apakah
dapat mendampingi istri dengan baik. Lebih lebih
ketika usia sudah beranjak mendekati 50 tahun, ada
ketakutan lain yang mencekam. Ada kekhawatiran
jangan-jangan di saat anak masih kecil, ia sudah tak
sanggup lagi mencari nafkah. Atau ketika masalah
nafkah tak merisaukan (karena tabungan yang melimpah),
jangan-jangan ia sudah mati ketika anak-anak masih
perlu banyak dinasehati. Bila tak ada iman di hati,
ketakutan ini akhirnya melahirkan keputus-asaan.
Wallahu A'lam bishawab.

Ya... ya... ya..., kadang kita sendirilah penyebabnya,
kita mempersulit apa yang telah Allah mudahkan,
sehingga kita menghadapi kesulitan yang tak
terbayangkan. Kita memperumit yang Ia sederhanakan,
sehingga kita terbelit oleh kerumitan yang tak
berujung. Kita menyombongkan atas apa yang tidak ada
dalam kekuasaan kita, sehingga kita terpuruk dalam
keluh-kesah yang berkepanjangan.

Maka, kalau kesulitan itu kita sendiri penyebabnya,
beristighfarlah. Semoga Allah berkenan melapangkan
jalan kita dan memudahkan urusan kita.
Laa ilaaha illa Anta, subhanaka inni kuntu
minazh-zhalimin.

Berkenaan dengan sikap mempersulit, ada
tingkat-tingkatannya. Seorang menolak untuk menikah
boleh jadi karena matanya disilaukan oleh dunia,
sementara agama ia tak mengerti. Belum sampai
kepadanya pemahaman agama. Boleh jadi seorang
menunda-nunda nikah karena yang datang kepadanya beda
harakah, meskipun tak ada yang patut dicela dari agama
dan akhlaknya. Boleh jadi ada di antara kita yang
belum bisa meresapi keutamaan menyegerakan nikah,
sehingga ia tak kunjung melakukannya. Boleh jadi pula
ia sangat memahami benar pentingnya bersegera menikah,
sudah ada kesiapan psikis maupun ilmu, telah datang
kesempatan dari Allah, tetapi... sukunya berbeda, atau
sebab-sebab lain yang sama sepelenya.

Ada Yang Tak Bisa Kita Ingkari

Kadang ada perasaan kepada seseorang. Seperti Mughits
--seorang sahabat Nabi Saw-- kita selalu menguntit
kemana pun Barirah melangkah. Mata kita mengawasi,
hati kita mencari-cari dan telinga kita merasa indah
setiap kali mendengar namanya. Perasaan itu begitu
kuat bersemayan di dada. Bukan karena kita
menenggelamkan diri dalam lautan perasaan, tetapi
seperti kata Ibnu Qayyim Al-Jauziyah mengutip dari
Al-Madaa'iny,

"Andaikan orang yang jatuh cinta boleh memilih, tentu
aku tidak akan memilih jatuh cinta."

Perasaan ini kadang mengganggu kita, sehingga tak
sanggup berpikir jernih lagi. Kadang membuat kita
banyak berharap, sehingga mengabaikan setiap kali ada
yang mau serius. Kita sibuk menanti --kadang sampai
membuat badan kita kurus kering-- sampai batas waktu
yang kita sendiri tak berani menentukan. Kita merasa
yakin bahwa dia jodoh kita, atau merasa bahwa jodoh
kita harus dia, tetapi tak ada langkah-langkah pasti
yang kita lakukan. Akibatnya, diri kita tersiksa oleh
angan-angan.

Persoalannya, apakah yang mesti kita perbuat ketika
rasa sayang itu ada? Inilah yang insya-Allah kita
perbincangkan lebih mendalam pada makalah Masih Ada
Tempat untuk Cinta. Selebihnya, kita cukupkan dulu
pembicaraan itu sampai di sini.


Tuhan, Jangan Biarkan Aku Sendiri

Di atas semua itu, Allah bukakan pintu-pintu-Nya untuk
kita. Ketuklah pertolongan-Nya dengan do'a. Di saat
engkau merasa tak sanggup menanggung kesendirian,
serulah Tuhanmu dengan penuh kesungguhan, 'Tuhanku,
jangan biarkan aku sendirian. Dan Engkau adalah
sebaik-baik Warits.' (QS. Al-Abiya': 89).

Rabbi, laa tadzarni fardan wa Anta khairul waritsin.

Ini sesungguhnya adalah do'a yang dipanjatkan oleh
Nabi Zakariya untuk memohon keturunan kepada Allah
Ta'ala. Ia memohon kepada Allah untuk menghapus
kesendiriannya karena tak ada putra yang bisa
menyejukkan mata.

Sebagaimana Nabi Zakariya, rasa sepi itu kita adukkan
kepada Allah 'Azza wa Jalla semoga Ia hadirkan bagi
kita seorang pendamping yang menenteramkan jiwa dan
membahagiakan hati. Kita memohon kepada-Nya pendamping
yang baik dari sisi-Nya. Kita memasrahkan kepada-Nya
apa yang terbaik untuk kita.

Kapan do'a itu kita panjatkan? Kapan saja kita merasa
gelisah oleh rasa sepi yang mencekam. Panjatkan do'a
itu di saat kita merasa amat membutuhkan hadirnya
seorang pendamping; saat hati kita dicekam oleh
kesedihan karena tidak adanya teman sejati atau ketika
jiwa dipenuhi kerinduan untuk menimang buah hati yang
lucu. Panjatkan pula do'a saat hati merasa dekat
dengan-Nya; saat dalam perjalan ketika Allah jadikan
do'a mustajabah; dan saat-saat mustajabah lainnya.


Seminar "Mengetuk Gerbang Pernikahan Barakah" Kuala
Lumpur, Ahad 20 Februari 2005
Oleh: Mohammad Fauzil Adhim

Buku: Sufi Funky

Sufi Funky? Mahluk apaan tuh..? Mungkin ada sebagian dari kita merasa asing dengan istilah tersebut. Sebagai sebuah buku, judul yang diberikan oleh sang penulis cukup mengusik minat para pecinta buku. Kok bisa nyufi tapi teteup Funky?

Buku ini ditulis oleh seorang darah muda aktifis dakwah yang sudah malang melintang di dunia anak muda. Dialah Thobieb Al Asyhar, yang menulis buku ini untuk menggugah dan memotivasi anak muda (baca: remaja) untuk dapat menemukan jati diri mereka agar lebih islami. Remaja yang dapat membingkai dirinya dengan semangat keislaman tanpa harus meninggalkan atribut anak gaul atau anak muda jaman sekarang. Sebagai mantan aktifis kemahasiswaan di kampus, tentu problematika kehidupan usia remaja tidak luput dari perhatiannya.

Kebetulan sekali saya mendapat buku ini dari seorang rekan yang meminta saya bersama-sama penulis membedah buku tersebut di salah satu kegiatan remaja mesjid di Bekasi. Sebuah kesempatan yang tentu tidak akan saya sia-siakan begitu saja. Bukankah kita perlu membantu adik-adik kita untuk lebih kenal islam sebelum mereka mengenali hal-hal lain yang dapat mengkontaminasi pola pikir dan gejolak muda mereka?

Sebagai buku saku yang berisi tips-tips dan mengupas lengkap kebiasaan-kebiasaan anak muda, saya merasa buku ini sangat padat dan bisa dibaca berulang-ulang kali tanpa kita harus merasa bosan. Karena isi tiap-tiap babnya memang benar-benar merefleksikan sisi-sisi anak muda. Buku ini ditulis dalam format seakan-akan penulis sedang ngobrol dengan pembaca. Simak saja kutipan berikut ini yang saya ambil dari halaman 42: "...Nah, kamu sekarang jadi tahu kan bahwa mulut bukan sekedar alat untuk mengunyah makanan dan nyeruput minuman saja, tapi juga sangat menentukan arah hidupmu.."

Nah, berminat untuk membaca lebih lanjut ? Bukunya bisa dipesan lewat pojokbuku.com. Selamat membaca ! :)